曾经是弟子，升迁靠关系（公交用语二、共8字）从前门下、从后门上 对这个谜的砖头，主要集中在谜目的规范性和谜底的真实性两个方面。
一、关于谜目的规范性
老实说，这个谜目是否适合，我们也讨论了半天，象“公交不良行为二”或者“公交不规范行为二”等等。后来主要考虑既然存在这种情况，不管是正常行为还是不良行为，说是公交用语也并不为过，所以就还是简化谜目，只标“公交用语二”了。样子认为如果标“不良行为”，也只适合无人售票车的情况，如果某些城市存在这种乘车规定，也会有人诟病。论坛里有人砸砖说是故意这么标目，从而导致害人害己，这样的话就说得太过随意，委实是对谜的不尊重，也是对别人的不尊重。
现在想来，谜目如果标“公交不良行为”，更容易被大家接受，也更适合更大范围内的猜射。
有些队伍猜的是“前门下人、后门上人”，完全能扣，所以都给列中。如果谜目标首笔少字就能避免多底了。不过我觉得谜目中如果标首笔几字、末笔几字的，本身就是宣告这谜多底，属于失败的谜了。如果赛前能想到异底，这谜我就宁可自杀，也不会这么标的，呵呵。
二、关于谜底的真实性
很多谜友的质疑主要要集中在这个方面。其实这种现象是绝对存在的，百度上也能找到相关的描述，真不知道有些马甲的造底说从何而来。自己所在的城市没有这种情况，并不能说其它地方肯定就没有啊。外太空还有那么多地方人类没有去过，更谈不上了解，但总不能说它们就不存在吧？探讨谜的同时，其实也是拓展自己思路和知识面的机会，但象这些无谓的信口雌黄委实就毫无意义了。
这条谜的思路是我今年3月份坐北京的393路公交时想到的。这条线路是郊区到郊区，乘客相对较少，刚好经过我租住的阳光北里小区。为了这个谜底，上周五我专门去坐了一次，找售票员咨询和查证，看是不是我记错了。她告诉我以前确实有这样的规定，可以方便司机监督下车乘客是否逃票，但线路不是很多。北京5月份开始大力推行公交一卡通，都要逐步统一为前门上后门下了。
做如上简单解释，只是告诉谜友这个谜底并不是空穴来风。至于其它城市或者国外的查证就懒得说了。 PS：我个人倒是觉得，这谜真正值得砸的地方，在于谜底的不规范性。也正因为是不规范的说法，难免多底。列中时发现同样能扣合的异底时，连我自己都不喜欢这条谜了，呵呵。 “己之功过，任后人评说”（《孟子》二句连）尽信书，则不如无书（面出武则天无字碑典故）
这个谜出现了三个异底，我都没列中。除了“得道多助、失道寡助”是纯粹胡蒙外，主要对另外两个异底做个简单解读。
谜面是武则天临终前，狄仁杰前去询问石碑上该刻什么内容时的遗嘱。武则天说这句话的含意，就是不要在石碑上写任何字，让后人来评价自己的功过。据说这就是武则天墓前无字碑的来历。结合这个典故，谜底“尽”别解为“死亡”，“书”别解为“在石碑上刻字”。
异底一：则天也，君如彼何哉
刚看到这个异底，我也吓一跳，踏实了武则天的名字，以为比原底还好呢。但仔细琢磨，个人觉得这个异底没法扣出武则天遗嘱的含意，所以不予列中。
杯赛结束后，我专门找谈笑周郎咨询过，想了解他们猜射时的思路。周郎认为这个底可以别解为“做一个象武则天那样的君王”，这个别解含意如果主体是武则天，则偏离了典故的原来意义，因为武则天的的本意是说不要对自己有任何评价的。如果主体转移到“后人”身上，底别解为“后人认为，应该做个象武则天那样的皇帝”，则一来主体移位拢意过大，二来别解的含意在面中没有明确的提示。这个面只是就石碑上是否刻字做后事交代，而且是武则天自己的话，做其它发挥感觉都难以扣得踏实。
有些谜友认为武则天无字碑本来就是个谜，都是后人的穿凿附会，这个当然也正确，但和本谜的扣合似乎关系不大。面后备注原来是“面出武则天遗嘱”，之所以改为“面出武则天无字碑典故”，就是为了踏实这个传说，点明采纳的是武则天自己要求建无字碑的。
异底二：不得志，修身见于世
这个底大体上能扣出典故的含意，遗憾的是“修身”无法解释。武则天人都死了，怎么还有“修身”一说？而且，面说的是在石碑上评价功过，和“修身”也关系不大。基于这个考虑，所以我也没有列中。