灵魂出窍的活态文化

以上的叙事，我们是在“地方文脉”的广义框架之下，来寻找岭南建筑的脉络与特质。但是，我们考察乡土建筑，常常不可能把建筑的形式与活态的社会分割开来，因为对文脉来说，这两者其实是一体的。岭南乡土尤其如此，随着更多的观察与寻访的深入，我们幡然开悟：岭南族群的聚居文化，已经超越了建筑空间的局限，成为一种特有的地方精神。
岭南地区，乡规民俗，风气浓厚。这片热土，历来流传着许多既与主流的汉民俗一脉相通、又有着浓郁的地方色彩及家族特征的民俗传统。其中习俗、节日、活动、信仰的种类繁多，数不胜数，如客家的舞火龙、粤西的孔明灯、潮州的清明拜祭、珠三角的龙舟竞渡……这些多种多样的民俗，有的来源于正统的汉文化传统，有的又与地方的原始崇拜有关，但围绕的主体，仍是家族文脉的传承。通过这些色彩斑斓的乡风民俗，我们感悟着民间文化生生不息的强烈脉动。文革期间，所有的传统文化活动被禁止或扼杀，改革开放之初，广东的许多地方带头恢复了这些传统的民俗活动。对许多中原地带的乡土来说，那些传统的习俗早就成为一种远古的记忆，但在岭南民间，这种种薪火相传的气脉，仍然是活生生的当下生活，这也是岭南文脉与中土文脉的最大不同。
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。持续了百年兴旺的岭南乡土，终于在近二十年来的经济大潮中走到了自己的拐点。一方面，那些芳馨尤在的建筑与村落已经全面衰落，在建筑学意义上，岭南建筑与中国其他地区的建筑一样，困扰在如何既延续传统、又能重获新生的谜局之中；另一方面，传统的乡间文化大有全面复兴之势，文化传承的火种处处传播。
结构上的建筑正在死去，人际间的传统仍然活灵活现，活态文化,灵魂出窍。岭南乡土的文化，是以宗族为基础的，那么，这些地方家族的分化与维系，将最后决定岭南乡土建筑的宿命。
今年，包围在广州珠江新城中的猎德村终于被整体拆迁了，所有的猎德村民失去了他们有着900多年历史的岭南水乡。端午节，规模盛大的猎德龙舟赛如常举行，失去村落的人们在城市CBD腹地的水道上敲锣打鼓、燃放鞭炮，期盼着村落的涅磐与重生。一个名为“猎德在线——猎德人的网上家园”的网站在维系着他们的血脉，网站的标题写着：新猎德，新希望，2010年，狮照舞，曲照唱，龙舟照扒，麻雀照打……
(全文完)