至尊奥义书（五) 曼陀罗十一

　　vidyam cavidyam ca yas

　　tad vedobhayam saha

　　avidyaya mrtyum tirtva

　　vidyayamrtam asnuye vidyam--真正的知识；ca--和；avidyam--无知；ca--和；yah--一个人；tat--那；veda--知道；ubhayam--两者；saha--同时地；avidyaya--由无知的培养；mrtyum--重复的死亡；tirtva--超然的；vidyaya--由知识的培养；amrtam--不死的境界；asnute--享受。

　　译文

　　人若能在培育无知（物质知识）的时候，求取超然知识。深究二者，才能超越重复的生与死，不为所扰，享永生的福乐。

　　要旨：

　　自开天劈地以来，活在物质世界的人都曾渴求得到永恒的生命，可是，自然定律是这样的残酷，没有人能幸免一死。事实上，没有人想死，也没有人想衰老，承受病痛之苦，但在自然定律下，没有人能免于生、老、病、死。物质进步也解决不了这些问题。物质科学只能发明核子弹。却不能够发明任何东西，可以使人免于生、老、病、死。

　　从宇宙古史的记载，我们得知有一位物质方面异常进步的国王，名叫希冉耶卡施普。他愚昧得以无知为力量，以为藉着自己苦苦经营得来的物质所有，便可以征服死亡。他于是苦修冥想。从那种冥想练来的秘力是这样厉害，令宇宙中各星宿的居民都闻风丧胆。他修行的功力迫使创造宇宙的半神人布茹阿玛（梵王）也要来到他的跟前。他便要求布茹阿玛赐他不死。布茹阿玛无从赐与他这个祝福，因为就算他是这个物质世界的创造者，所有星宿都在他的统领之下，却也难免一死。《博伽梵歌》（8．17）证实，布茹阿玛寿命极长，但这并不是说他不用死。"希冉耶"的意思是黄金，"卡施普"的意思是软枕。这位人士对金钱、女人这两样东西都感兴趣。他想获得永生，好能享之不尽。他旁敲侧击，想从布茹阿玛处问出永生之道，达到不死的心愿。他便要求布茹阿玛赐福与他，任何人、任何动物、或八百四十万种族生物里的任何生物，都不能杀死他；他更要求他不会死在地上、空中、水里或为任何武器所杀。希冉耶卡施普愚蠢得以为这样便能够保证自己不死。虽然布茹阿玛答允了他所有的祈求，可是，最后至尊性格首神以尼星哈半人半狮的形象出现，杀死了他。他不是被任何武器所杀，主只用指甲就撕裂他的身体；他不是死在陆上、空中或水里，而是死在那超乎意料之外的奇异生物的膝上。

　　这里要指出那些穷费心思，筹谋大计，就算是最有力量的物质主义者的希冉耶卡施普也不能免于一死。现今的物质主义者更不用说了。他们跟往昔的希冉耶卡施普相比，渺少异常。他们的计划，步步都受挫折，又能做出些什么呢？

　　《至尊奥义书》训谕我们，不要只为了挣扎求存而穷尽心力。每个人为了生存，在苦苦挣扎，但物质自然定律是这样严酷，无人能够超越，人要达到永恒的生命，得有回归首神的预备。

　　回归首神的程序是一门非比寻常的知识，须从启示经典《韦达经》处学习，如奥义诸经（Upanisads）、终极韦达经（Vedanta-sutra）、《博伽梵歌》（Bhagavad-gita）、圣《博伽瓦谭》（Srimad-Bhagavatam）等等。人要一生快乐，要在离开这个物质身体达到永恒，快乐的生活，须要细读这些圣典，从而获得超然的知识。受条件限制的生物。忘记了他与神的永恒关系，误以为他诞生的地方便是一切，但在这些地方，他又可以活上几年？主出于祂的仁慈，在印度传扬上述的经典，也在别的地方传扬其他的经典，为的是要唤醒善忘的人类，这个物质世界并不是他们的家。生物是属灵的个体，只有回到灵性的家园，他才会快乐。

　　具有性格的首神自祂的王国，遣派祂的忠仆，传扬布道让人回归首神的讯息。有时主亲自到来传扬布道。一切生物都是祂宠爱的儿子--祂的所属个体。神看到我们恒常在这物质境地受苦，祂比我们更觉得难过。物质境地的苦恼间接地提醒我们。我们跟满是死物的物质世界全不协调。明智的生物体通常会吸取这点提示，在生活的时候，同时培育超然知识。人体生命是培育灵性知识的最佳机会，人若不善用这人体生命的机会，便是人类的渣滓。

　　无知的道路，为求感官享乐，提高物质知识只是重复走向生与死的路。属灵的生物体永无生死。生与死只适用于灵魂的外壳--身体。死亡好比除去外衣，诞生好比穿上外衣。愚蠢的人类沉迷于无知的培育，并不在乎这残酷的生死过程，反而被假象的魔力迷惑，一次又一次的重复同一样的事，没有从自然定律获取丝毫教训。

　　人类必须培育超然知识。在不健全的物质状况底下，人需约束无限制的感官享乐。这为物质体困的境地，无约束的感官享乐，只是愚昧、死亡的道路。生物体并非没有灵性感官。每一生物体有他原本的灵性形体，有着一切的感官，这些感官现为物质身体及心意蒙蔽。物质感官的活动是灵性逍遥活动的歪曲反影。灵魂受到物质蒙蔽的束缚，产生物质活动，这便是灵魂的病态。物质的病态去除后，才会有真正的感官享乐。我们原来的灵性形体，完全没有任何物质沾染，只有在这情况下，才能真正地得到感官享乐。因此，人体生命的目的不是为追求歪曲了的感官享乐，我们应该治好这物质病态，任何知识，要是会加重这物质的病态，便不算是知识，只是无知的培育。体温从一百零五度高热加至一百零七度，病情便更加恶化，得要降低回复正确的九十八点六度，身体才算健康。追求灵魂的康复，才是人生的目的。现代物质文明的趋势是要增高物质病态的炽热，体温已经升到二百零七度，这恶化的病情正好应对了现世的情景，愚昧的政治家不是大声呼喊，核战已迫近燃眉，整个世界危在旦夕吗？那便是物质知识进步和漠视生命最重要的一部分--不培训灵性知识的结果。在这里，《至尊奥义书》警告我们不要跟随这走向灭亡、危机四伏的路。反过来说，我们应该培育灵性知识，以能完全免于残酷的死亡。

　　但这不是说，用以维持身体的所有活动都要停止。停止活动是不可能的事。正如当病人从疾病康复过来，并不是指身体的温度会完全消失，这根本是不可能的事。意思是：好好的使用这具"臭皮囊"，培育灵性知识需要身体及心意的帮助，因此我们要达到彼岸，便需要维持身体和心意。人体正常的体温应该保持在九十八点六度，印度伟大的圣哲贤人融合灵性及物质知识，使体温时常保持在这温度。他们的智慧也不会用在感官享乐的追求，对他们来说，追求感官享乐也是另一种病态。

　　人类追求感官享乐的倾向，造成人类活动的病态。韦达经指出人类应该追求解脱，以这个目标为人生的大前题，感官享乐也便得到调节和合法化。这程序包括宗教、经济发展、感官享乐及解脱。可是，现在没有人对宗教或解脱感兴趣，他们的一生只有一个目的--追求感官享乐。为了感官享乐，他们大计筹谋发展经济。这些被误导了的人，认为宗教有助于发展经济，进而带来更多的感官享乐。便容许、主张宗教的存在，再进一步，为了保证在死亡后，能在天堂有更大的感官享乐，某些宗教仪式便应运而生。可是，解脱的用意并非如此。宗教之途是为了自觉，发展经济也只是求足食、饱暖，从而身体健康，精神饱满。人应该过一个身心健康的生活，培养一个清明的思想去觉悟真正的知识。这才是人生的目的。生命不是用来培养无知，以求感官享乐，也不是要我们像驴子一样的劳役一生。

　　圣典《博伽瓦谭》指出真正的追求知识之途，它引领人类把生命用于询问"绝对真理"。觉悟梵光、超灵、和最后的博伽梵--具有性格首神，便能逐步的觉悟到"绝对真理"。心胸广大的人进行曼陀罗十要旨所述及的《博伽梵歌》的十八项原则，得到知识，达到弃绝，觉悟到"绝对真理"。这十八项原则的中心目的是使人达到对性格首神作出超然服务。所以，无论什么人都应该学会如何侍奉主。圣茹帕